Рисунок 1. Упрощенная кибернетическая 4-контурная модель с обратной связью «Роль профессиональной общественности в развитии общества (в том числе - формировании инновационных институтов и нового мировоззрения)»
 
2.    Особенности современного общественного сознания
Есть такая невесёлая и тревожная шутка о том, что многие люди всю свою жизнь проживают, так и не приходя в сознание. Аналогичные выводы приходится делать в результате философской рефлексии многих этапов развития человеческого общества, оценке состояния его сознания, особенно, в периоды самоистреблении в войнах, рукотворных катастрофах. При этом всегда существовали конструктивные носители общественного сознания (интеллектуальные и духовные), они анализировали существующую и предлагали формировать определенную Картину мира, которые отражалась в мифах, учениях философов и предсказаниях. Она менялась в ходе сильных потрясений, особенно в периоды войн, эпидемий, социальных катастроф, и в ней всегда присутствовало кризисное мироощущение, вплоть до ожидания апокалипсиса.
XX и XXI века благодаря явлениям глобализации, вероятно, являются одними из самых драматических и кризисных за все время существования человечества: две кровопролитные мировые войны, тоталитарные режимы, геноцид, кризис идей прогресса и гуманизма (основы европейской культуры), бурный рост промышленности и экологические катастрофы, развитие новых технологий и видов оружия (в том числе – биологического и психологического), глобальные экономические и финансовые катаклизмы…
Эти явления являются проявлением системного кризиса человечества, и именно они порождают устойчивое и широко распространенное в мире кризисное сознание. При этом кризисное мироощущение характерно не только для сознания простых людей, оно также находит многообразное выражение в искусстве, литературе, работах учёных и философов [Сидорина Т.Ю., 2003]. Сидорина, Т.Ю. (2003). Философия кризиса. М.: Флинта: Наука. С.7-8.
Для преодоления системного кризиса и выхода из «подросткового» возраста человечества необходима смена парадигм социальных и гуманитарных наук, застрявших в механистической физической Картине Мира (при открытии уже квантовополевого уровня бытия), разработка новой Модели Мира и формирование более развитого общественного сознания.
Известно, что человек постигает мир с помощью различных форм общественного сознания: Науки, Искусства, Религии, Морали, Права. В них традиционно используются различные методы: научный, художественный, духовная практика, нравственные императивы, нормы, что приводит к появлению различных типов знаний. При этом слабая связь между различными проекциями Мира, соответствующими этим методам, отсутствие эффективных результатов их синтеза, приводит к расколотости и противоречивости, и можно сказать, трагической шизофреничности массового и общественного сознания.
Человек в условиях потери смысла жизни, экономических проблем, хаоса общественных коммуникаций и отношений часто теряет ориентировку, вступает в конфликт с другими людьми, самим собой, обществом. Новое целостное мировоззрение должно преодолеть очевидную «расколотость» существующего общественного сознания, за счет комплексного подхода к изучению человека, его сознания и деятельности, философской рефлексии, осознания космопланетарной и биосоциальной природы человека, его ответственности за деструктивную или созидательную деятельность, формирования целостного («ноосферного») мировоззрения, трансляции позитивных культурных образцов, преодоления эгоизма различного уровня (личностного, группового, корпоративного, сословного, национального, расового, государственного, конфессионального и др.), организации и развития различных форм социального партнерства.
Объективная необходимость междисциплинарного синтеза общенаучной Картины Мира, а также - философского синтеза различных форм общественного сознания основывается на единстве Мира и естественной целостности духовной культуры человечества, что в настоящее время особенно стимулируется глобализацией мировых процессов и углублением кризисных явлений. Как правило, формирование новой Картины Мира в обществе происходит на каждом историческом этапе – но на новом уровне, с новым содержанием.
Личность в процессе рефлексии и формирования мировоззрения осваивает элементы философской и психологической грамотности, осознает мотивы поведения, потребности и взгляды, диагностирует и формирует необходимые ценности. Осознание относительности и динамики конфликта, противоречивости существующих и/или необходимости создания новых социальных связей, ассоциаций и институтов выводит личность из состояния агрессии или невротического тупика, приводит к конструктивному решению конфликтов, общественно полезной деятельности, реализации духовных потребностей и среди них - одной из самых высших потребностей человека - в смысле жизни [Лизунов, 1997; Лизунов, 2000;  Чумаков, 2008; Яскевич, 2009; Лизунов, 2010; Лизунов, 2011; Гусейнов, Резник, 2012; Лизунов, 2022].
3.    Роль профессиональной общественности и университетов
Очевидно, что ключевую роль в этих процессах играют университеты, научные организации и особую – часто неформальную роль - профессиональная общественность. Профессиональная общественность, в условиях мирового системного кризиса и усиления процессов глобализации, представляя как интеллектуальную, так и духовную часть социума, может эффективно влиять на исполнительные и законодательные органы власти (в виде Четвертого контура управления).
Именно эта особая - креативная роль профессионалов является гуманитарным регулятором, служит развитию общественного сознания, формированию нового мировоззрения и инновационных институтов общества, нравственных ценностей, способствует преодолению антропологических проблем, системного кризиса и перспективному стратегическому развитию территорий, установлению партнерских и кооперационных связей в обществе, формированию инновационной политики, реализации эффективных программ и проектов и т.д.
Преимущество профессиональных общественных объединений заключается в том, что они могут занимать активную субъектную позицию, независимую от государственных (формальных и заорганизованных) или частных (ориентированных на прибыль) исполнителей, а также осуществлять независимую и неформальную творческую деятельность по анализу и перспективному проектированию, исходя из общих интересов и объективных условий.
Эффективной формой инновационного развития является создание творческого субъекта нового типа, который представляет собой сплоченные группы людей из управленцев, ученых, инженеров и бизнесменов, которые формируют перспективные социотехноструктуры на эффективных и прорывных направлениях экономики [Лизунов, 2016].
В связи с этим необходимо выделить важность концепции Третьей и Четвертой миссий университетов. Стало очевидным, что уже явно недостаточно реализовывать образовательную и воспитательную миссию (Первая миссия), а также создавать знания (Вторая миссия). Крайне необходима реализация Третьей миссии – социальной: активное, ответственное взаимодействие с обществом, трансляция знаний и ценностей, участие в решении его насущных проблем. И, как логическое развитие, реализация Четвертой миссии – стратегической: формирование современной Картины Мира, определение миссии территорий, развитие зрелой цивилизации на планете Земля, проектирование справедливого и нравственного будущего человечества, перспективного развития стран и регионов.
Ключевым ориентиром в этой общей деятельности, определяющим преодоление комплекса глобальных проблем, лежит не только в технологической сфере, а именно в сфере духовно-нравственных ценностей, исторического опыта и культурного кода России [Лизунов, 2021b; Лизунов В.В., Соловьев А.А., Егорова Н.Н., 2021; Лизунов, Соловьев, Кобзарь, 2022; Лизунов, 2023; Соловьев, Лизунов, 2023]
4.    Современный цивилизационный выбор России
Мы хорошо понимаем, что преодоление современного планетарного кризиса и «эволюционных ловушек» человечества, их корневых причин лежит в отказе от примитивных и эгоистических императивов неограниченного потребления; необходимости развития личностного и общественного сознания; учете взаимозависимости и взаимодополнительности планетарных процессов; формировании современного мировоззрения и кооперационной Культуры сотрудничества, обеспечивающей разрешение политических, социальных и экономических противоречий.
Очевидно, что модель эгоистического экономического субъекта, изначально положенная в основу западной экономики, по своей сути, не может называться рациональной: она однобока, не обладает полнотой (целостностью), и ущербна, поскольку не учитывает гуманитарные, социальные и экологические стороны (ценности) бытия человеческой цивилизации.
Именно экономический перекос, формирование (воспитание) у определённого типа людей (и их группировок) неограниченного (патологического) стремления к богатству и власти, неспособность к осознанию целостной картины Мира, процессов взаимозависимости, отсутствие саморефлексии, приводит к дегуманизации (расчеловечеванию), асоциальным процессам, стремлению к применению силы, локальным и мировым войнам, неизбежному разрушению окружающей среды и др. [Соловьев, Лизунов, 2024a].
В процессе преодоления современного планетарного кризиса именно на Россию, как евразийское государство, имеющее важнейшее географическое положение и уникальный исторический опыт, а также классические идеи русских космистов, использующие традиции древнего эмпирического и философско-культурного знания Востока и Запада, и являющиеся планетарным феноменом философии и культуры, с необходимостью возлагается ключевая роль.
Она основана и объективно может быть реализована благодаря генетически укорененным в сознании народа коллективизму, общинности, соборности, взаимопомощи, сотрудничеству, социальной справедливости, которые представляют собой базовые ценности человеческого общежития для всей планеты, имеют богатейший духовный, научный и творческий потенциал и отражают умонастроение нашей эпохи, обуславливающие развитие зрелой цивилизации на планете Земля.
Современный цивилизационный выбор России связан с надеждой большинства населения страны и планеты в сохранении духовных и нравственных ценностей, основ взаимодействия различных культур на принципах диалога, сопереживания и сочувствия, что является основой христианского учения и других традиционных религий.
Классические научные идеи Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, В.И. Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л. Чижевского и других русских космистов, продолжая традиции древнего эмпирического и философско-культурного знания Востока и Запада, являются планетарным феноменом философии и культуры, имеют богатейший духовный, научный и творческий потенциал и отражают умонастроение нашей эпохи.
Только на духовно-нравственном пути развития можно выявлять и устранять корневые причины большинства эволюционных ловушек современного поликризиса: эгоизм, разобщение, ограниченность, несистемность, стратегическую слепоту, дезинформацию, дегуманизацию и пр., усилить кооперационные начала, ослабить конфронтацию внутри цивилизации, противостояние блоков, уменьшить социальное расслоение и обеспечить коэволюцию человека и окружающей среды.
В процессе «взросления» человечества возрастает роль общественного сознания, происходит отказ от примитивных и эгоистических императивов неограниченного потребления, формируется новое понимание качества жизни (её цели и полноты), развиваются процессы совершенствования общественного устройства на основе понимания взаимозависимости и взаимодополнительности планетарных, в том числе - общественных процессов, формирования коллективного процесса мышления, полисистемного подхода и целостного мировоззрения, обеспечивающих сосуществование различных культур, создания условий для их саморазвития и взаимного обогащения.
Эти представления, основанные на целостном системном подходе, позволяют получать более полные представления о природе и человеке и фактически осуществляют попытки синтеза различных форм – составных частей «расколотого» в настоящее время общественного сознания человечества. Важнейшую роль в этих исследованиях составляют работы академика В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере, о роли человека в преобразовании биосферы, в формировании которых значительную роль играли представители русского космизма - научного и духовно-культурного ренессанса рубежа XIX-XX вв., который, продолжая традиции древнего эмпирического и философско-культурного знания Востока и Запада, на основе целостного подхода и идеи всеединства развивал научные представления о космопланетарном процессе эволюции жизни, о появлении человека и его роли в Мироздании.
Очевидно, что только так может развиваться "гражданское общество", формироваться зрелая цивилизация на планете Земля [Соловьев, Лизунов, 2024b; Соловьев, Лизунов, 2025].
На эти цели направлен Указ Президента России «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» [Указ Президента России от 09 ноября 2022 года № 809]. Новая государственная политика направлена на воспитание нравственного гражданина России, в том числе и руководителей всех уровней государственного и муниципального управления. Это является необходимым условием преодоления современного глобального поликризиса, перспективного развития как России, так и мирового сообщества.
Технологическое обеспечение движения по нравственному пути изложено в выступлении Президента России в октябре 2022 года на Валдайском Форуме [Выступление Владимира Путина на Валдайском форуме. 27.10.2022].
Оно включает в себя экосоциальные технологии (ЭСТ) и экопедагогику (ЭП):
- экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека, который не вредит и созидает для других;
- экологическая педагогика или экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом, основной задачей которой является привитие, закрепление и укрепление в мышлении и поведении каждого человека на планете.
Так будет установлен естественный мораторий на убийство человека человеком, что станет экологическим культурным кодом всех граждан мира, который исключит летальные войны. Сами войны трансформируются в нелетальное гуманное противоборство, соревнование, которое будет регулироваться с помощью экосоциальных технологий.
На доверии и духовно-нравственном единстве строятся справедливые взаимовыгодные отношения стран-участниц БРИКС. Очевидно, что на этих основаниях Россия предлагает Нравственный путь, гарантирующий взаимопонимание стран-участниц не только для объединения БРИКС, и для всего человечества [Документы ЭСВУ БРИКС, 2023; Соловьев, Лизунов, 2024b].
 
Источники
Указ Президента России от 09 ноября 2022 года № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502
Выступление Владимира Путина на Валдайском форуме. 27.10.2022. URL: https://www.1tv.ru/shows/vystupleniya-prezidenta-rossii/vneocherednoe-zasedanie-soveta-bezopasnosti-rossii/vystuplenie-vladimira-putina-na-valdayskom-forume-27-10-2022
Ефимов В.А. Россия предлагает БРИКС нравственный путь, гарантирующий взаимопонимание стран-участниц объединения. Документы ЭСВУ БРИКС. 2023. URL: https://brics-expert.info/documents/rossiya-predlagaet-briks-nravstvennyy-put-garantiruyushchiy-vzaimoponimanie-stran-uchastnits-obedine/
 
Литература
Гусейнов, А.А., Резник, Ю.М. (2012). Этика философа. Личность. Культура. Общество. №4 (75-76). С. 233-245.
Лизунов, В.В. (1997). Философские проблемы экологического кризиса. Становление человека как субъекта социального творчества. Мат-лы философской секции Всеросс. научно-практич. конф-ции «Общество. Экономика. Труд. Культура. Человек». Омск: Диалог-Сибирь, 1997. С. 199.
Лизунов, В.В. (2000). Проблемы рынка и необходимость нового мировоззрения. Регион России. Информационно-аналитич. журнал. Омск. № 2 (12). С. 81-87.
Лизунов, В.В. (2010). Проблема нравственности и социального партнёрства в современной России. Национальные приоритеты России. №1 (03). С. 17-31.
Лизунов, В.В. (2011). О проблеме социальной дисгармонии в современной России. Философские науки. Спецвыпуск 2. С. 70-84. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=17561671   (дата обращения: 24.08.2025)
Лизунов, В.В. (2012). О стратегических направлениях развития Омской области. Инноватика. [Электронный ресурс]. URL: https://omskmark.moy.su/publ/innovatica/strategy_system/2012_lizunov_v_v_development_strategy/72-1-0-505  (дата обращения: 01.09.2025).
Лизунов, В.В. (2015а). Активизация профессиональной общественности в целях реализации стратегии регионального развития. Национальные приоритеты России. 2015. № 1(15). С.3-4.
Лизунов, В.В. (2015б). Активизация профессиональной общественности и стратегическое партнерство в целях развития города Омска и Омской области. Национальные приоритеты России. 2015. № 2(16). С.14-20.
Лизунов, В.В. (2016). Региональная промышленная политика: теория и практика / под общ. ред. В.В. Карпова, В.В. Алещенко. Спецификация региональной промышленной политики с использованием элементов кластерного подхода (на материалах Омской области). Новосибирск: ИЭОПП СО РАН. С. 150.  URL: http://lib.ieie.nsc.ru/docs/2016/Specifikacija_regionalnoj_prom_politiki2016Omsk3_Regionalnaya_Promyshlennaya_Politika_Teoriya_I_Praktika.pdf (дата обращения: 01.09.2025).
Лизунов, В.В. (2019). Роль неявной субъективности в исследованиях и управлении. Омские научные чтения – 2019: мат-лы Третьей Всеросс. научной конф-ции (Омск, 2-6 декабря 2019 г.) / [ред.кол.: П.В. Прудников и др.]. Омск: ОмГУ, 2019. С. 788-790.
Лизунов, В.В. (2020а). Инновационная политика, экономическая безопасность и конкурентоспособность регионов. Вестник Сибирского отделения Академии военных наук. №58. С. 55-89.
Лизунов, В.В. (2020b). Влияние практической философии и методологии на общественное сознание и развитие общества. Омские научные чтения – 2020: материалы IV Всеросс. научной конф-ции (Омск, 30 ноября – 5 декабря 2020 г.) / Редкол.: П.В. Прудников и др. Омск: Изд-во ОмГУ, 2020. С. 684-689. 
Лизунов, В.В. (2021а). Инновационное развитие регионов как единства территориальных и производственных систем. Национальные приоритеты России. №2(41). С. 55-63.
Лизунов, В.В. (2021b). Роль современных университетов в развитии регионов: Третья миссия университета. Национальные приоритеты России. №1(40). С. 66-75. URL: https://www.lizunov.info/3mission-univ/rol-sovr-univ (дата обращения: 01.09.2025).
Лизунов, В.В. (2022). Диагностика и развитие структур сознания человека как основа для регуляции кризисных явлений. Вестник Сибирского отделения Академии военных наук (СО АВН). №65. С. 34-49. URL: https://www.lizunov.info/science-and-religion/rol-soznan (дата обращения: 01.09.2025)
Лизунов, В.В. (2023). Роль профессиональной общественности в развитии регионов. Третья миссия университета. Известия Омского регионального отделения Всероссийского общества охраны природы. Выпуск 8. Омск: ОРО ВООП. 107 с. С. 11 – 23. URL: https://www.lizunov.info/3mission-univ/rol_prof (дата обращения: 01.09.2025).
Лизунов, В.В., Соловьев, А.А., Егорова, Н.Н. (2021). Инновационное развитие регионов и третья миссия современного университета. Вестник Сибирского отделения Академии военных наук. №60. С. 142-154. https://www.lizunov.info/3mission-univ/innov-razv-reg (дата обращения: 01.09.2025).
Лизунов, В.В., Соловьев, А.А., Кобзарь, П.Е. (2022). Третья миссия военного университета. Развитие высшего образования: теория и практика. Мат-лы Всеросс. научно-практич. конф-ции. 25 марта 2022 г. Омск: ОАБИИ, (446 с.) С.68-75. URL: https://www.lizunov.info/3mission-univ/3mission-military-univ  (дата обращения: 01.09.2025).
Соловьев, А.А., Лизунов, В.В. (2023). Вызовы современности и три миссии университета. Университет в эпоху педагогических новаций: сборник статей по итогам Второго профессорского педагогического форума, 1–4 июня 2023, г. Москва. М.: Российское профессорское собрание. С. 253-261. URL: https://www.lizunov.info/3mission-univ/vyzovy_3  (дата обращения: 01.09.2025).
Соловьев, А.А., Лизунов, В.В. (2024a). Будущее человечества по идеологии Римского клуба и нравственный путь России. Известия Омского регионального отделения Всероссийского общества охраны природы. Выпуск 19. С. 26-34. URL: https://www.lizunov.info/metodolog_philo (дата обращения: 01.09.2025).
Соловьев, А.А., Лизунов, В.В. 2024b. Эволюционные ловушки человечества и судьба цивилизации / Омск: СО АВН, ОНЦ СО РАН, 110 с. URL: https://www.lizunov.info/metodolog_philo/evol_lov_civ (дата обращения: 01.09.2025).
Соловьев, А.А., Лизунов, В.В. (2025). Укрепление духовно-нравственных ценностей и цивилизационная роль России // Образование, наука, семья - основы развития России. Сб. статей по итогам Седьмого Профессорского форума 12–14 ноября 2024 г. В 2 т. Том 2. Москва: Российское профессорское собрание. 160 с. С. 40-59.
Сидорина, Т.Ю. (2003). Философия кризиса. М.: Флинта: Наука. С.7-8.
Чумаков, А.Н. (2008). Диалектика кризиса. Вестник РФО. № 4. C. 8 –14.
Яскевич, Я.С. (2009). Экономический кризис и ценностное переосмысление современного мироустройства: философская рефлексия. Век глобализации. № 1. С.45–54.