Лизунов В.В. Роль неявной субъективности в исследованиях и управлении // Омские научные чтения – 2019 [Электронный ресурс]: мат-лы Третьей Всеросс. научной конф-ции (Омск, 2-6 декабря 2019 г.) / [ред.кол.: П.В. Прудников и др.]. – Электрон. текстовые дан. – Омск: Изд-во Ом. гос.ун-та, 2019. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM); 12 см. С. 788-790.

Роль неявной субъективности в исследованиях и управлении

В.В. Лизунов1,2

1Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского,

2Лаборатория экономических исследований Омской области Института экономики и организации промышленного производства СО РАН,

город Омск, Россия

e-mail: LizunovVV@omsu.ru

Аннотация: В работе кратко представлены исторические типы рациональности, понятия бессознательного. В методических и дидактических целях приводятся схематические изображения, отражающие динамику представлений о структуре сознания человека, возможность развития сознания за счет активизации нейрологических контуров.

Ключевые слова: типы рациональности, сознание и бессознательное, интуиция, концепция К.-Г. Юнга, нейрологические контуры Т.Ф. Лири и Р.А. Уилсона, развитие сознания.

Оценка результатов исследования субъектом любого природного или социального объекта или процесса существенно зависит от используемого при этом типа рациональности, который соответствует различным историческим этапам исторического развитии науки и характеризуется различной глубиной рефлексии по отношению к этой деятельности.

Классический тип научной рациональности требует получения объективного (истинного) знания об объекте и исключает все характеристики субъекта, которые могут влиять на это знание. Неклассический тип кроме этого учитывает особенности методов и средств, с помощью которых получены эти результаты (то есть фактически исследуется уже система «субъект-объект»). Постнеклассический тип значительно расширяет поле рефлексии над этой деятельностью и учитывает также её социально-культурную обусловленность, наличие норм, целей и ценностей (в том числе – вненаучных), которые её программируют [4, 5]. 

Этот подход применим к любому виду человеческой деятельности, в том числе – к управлению в социальных системах, в которых субъект-объектные отношения заменяются субъект-субъектными и требуют взаимного согласования целей, интересов и ценностей. 

Как в исследованиях, так и в разработке управленческих решений рекомендуется использование такой особенности человеческой психики, как интуиция, которая в соответствии с представлениями древних философов, начиная с Древнего Египта и Греции, является самым мощным каналом получения информации о мире, наряду с теорией и практикой. Интуиция пока не получила достаточного научного обоснования, однако у людей творческих профессий: поэтов, музыкантов, писателей, художников, а также в процессе научного творчества она является продуктивным рабочим состоянием (часто в виде «озарения»). В настоящее время практически во всех учебниках по управлению (менеджменту) говорится о необходимости использования эвристических методов, творчества и интуиции в процессе разработки управленческих решений.

Существует множество культурных феноменов, связанных с изменением (расширением) сознания человека, которые не получили пока научного объяснения и требуют изменения (углубления) ряда философских категорий, в том числе - введения понятий явной и неявной субъективности [1]. 

Однако философия и гуманитарная культура к концу ХХ века фактически отказались от исследования социально-духовных феноменов, что проявилось в постмодернизме, в котором акцент с деятельностной природы сознания перенесён на деятельностный характер бессознательного: волю и желания [4]. 

Концепцию бессознательного как совокупности психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания была введена Г. Лейбницем, который оценивал его как низшую форму душевной деятельности, как «тёмные восприятия», лежащие за пределами осознанных представлений. Подобные представления были ещё у Сократа и Платона в учении об амнезисе - знании как припоминании. Б. Спиноза говорил о неосознаваемых причинах, которые определяют желание, а И. Кант связывал бессознательное с проблемой интуиции, то есть с непосредственным получением знания в форме догадки без доказательств и логики. А. Шопенгауэр рассматривал бессознательное как стихийную жизненную силу, проявление мировой воли - бессознательного иррационального начала. Ф. Ницше, говоря о двух первоначалах античной культуры - аполлоническом и дионисийском, под дионисийским началом понимал именно бессознательное. В 1869 Э. фон Гартман опубликовал книгу «Философия бессознательного», в котором рассматривал бессознательное как абсолютное начало жизни во всех ее проявлениях. По З. Фрейду над человеком властвует природное безличное начало, которое образует бессознательную основу психики. Разделение психики человека на сознательное и доминирующее бессознательное явилось основой психоанализа. Ученик З.Фрейда К.-Г. Юнг расширил понятие бессознательного, которое кроме индивидуальной части стало включать в себя коллективный психический опыт. Бессознательное изучается также трансперсональной психологией, которая рассматривает его как неисчерпаемое психологическое пространство, имеющее вполне определенные устойчивые формы, которые возникают у исследователей во время экспериментов [2]. 

Наиболее интересными представляются результаты исследований структуры сознания человека в виде нейрологических контуров, предложенное американским психологом и философом Тимоти Ф. Лири, развивающим идеи школы гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл) [3].

В методических и дидактических целях чрезвычайно продуктивным является использование нами на практике схематических изображений (визуализации), отражающие динамику представлений о структуре сознания человека. На начальной стадии – в виде модели айсберга, в котором доминирует его подводная часть (подсознание). На следующей стадии – в виде структуры психического К.-Г. Юнга: внешние и внутренние функции сознания, личное и коллективное бессознательное, на основе которой была создана современная классификация психотипов - соционика [8]. В завершение – в виде пирамиды нейрологических контуров Т.Ф. Лири, содержание которых было развернуто Р.А. Уилсоном, показаны исторические и современные примеры, возможности развития сознания человека за счет последовательной активизации и взаимосвязи нейрологических контуров [6, 7].