Лизунов В.В. Влияние практической философии и методологии на общественное сознание и развитие общества // Омские научные чтения – 2020 [Электронный ресурс]: материалы IV Всероссийской научной конференции (Омск, 30 ноября – 5 декабря 2020 г.) / Редкол.: П.В. Прудников и др. Омск: Изд-во Омского гос. ун-та, 2020. - С. 684 - 689. URL - https://omsu.ru/science/materialy-konferentsiy/2020/osr_2020.pdf

ВЛИЯНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА

В.В. Лизунов^1,2

¹Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского,

²Лаборатория экономических исследований Омской области Института экономики и организации промышленного производства СО РАН, Омск, Россия

e-mail: LizunovVV@omsu.ru, vladvasil@yandex.ru

Аннотация: В работе кратко представлены особенности кризисного сознания, необходимость философской рефлексии, синтеза различных форм общественного сознания и формирования современной системной Картины Мира. Выделена особая роль практической философии и профессиональной общественности, предложена простая кибернетическая модель влияния профессиональной общественности на развитие общества.

Ключевые слова: кризисное сознание, системный кризис, философская рефлексия, практическая философия, профессиональная общественность, «Четвертый контур».

Есть такая невеселая и тревожная шутка о том, что многие люди всю свою жизнь проживают, так и не приходя в сознание. Аналогичные выводы приходится делать в результате философской рефлексии многих этапов развития человеческого общества, оценке состояния его сознания, особенно, в периоды самоистреблении в войнах, рукотворных катастрофах. При этом всегда существовали носители общественного сознания, они формировали определенную картину мира, которая отражалась в мифах, учениях философов и предсказаниях. И хотя она менялась в ходе сильных потрясений, особенно в периоды войн, эпидемий, социальных катастроф, но в ней всегда присутствовало кризисное мироощущение, вплоть до ожидания апокалипсиса.

XX и XXI века благодаря явлениям глобализации, вероятно, являются одними из самых драматических и кризисных за все время существования человечества: две кровопролитные мировые войны, тоталитарные режимы, кризис идей прогресса и гуманизма (основы европейской культуры), бурный рост промышленности и экологические катастрофы, развитие новых технологий и видов оружия (в том числе – биологического и психологического), глобальные экономические и финансовые катаклизмы…

Эти явления являются проявлением системного кризиса человечества, они порождают устойчивое и широко распространенное в мире кризисное сознание. При этом кризисное мироощущение характерно не только для сознания простых людей, оно также находит многообразное выражение в искусстве, литературе, работах ученых и философов [1].

Для преодоления системного кризиса и выхода из «подросткового» возраста человечества необходимо появление «конструктивного кризисного общественного сознания», при котором должна произойти необходимая смена парадигм социальных и гуманитарных наук, застрявших в механистической физической картине Мира (при существовании уже квантовополевой модели), разработка новой Модели Мира и формирование более развитого общественного сознания.

Новое системное мировоззрение должно преодолеть очевидную «расколотость» существующего общественного сознания и, тем более, – обыденного сознания. Известно, что человек постигает мир с помощью различных форм общественного сознания: Науки, Искусства, Религии. В них используются различные методы: научный, художественный, духовная практика, что приводит к появлению различных типов знаний. Практически независимое развитие этих различных проекций Мира приводит к расколотости и противоречивости, и можно сказать, трагической шизофреничности общественного сознания. Очевидно, что необходимо восстановление его целостности и формирование новой системной Картины Мира, причем на каждом историческом этапе - на новом уровне, с новым содержанием.

Ясно, что объективная необходимость синтеза различных форм общественного сознания основывается на единстве Мира и естественной целостности духовной культуры человечества, а в настоящее время особенно стимулируется глобализацией мировых процессов и углублением кризисных явлений [2, 3].

Человек в условиях потери смысла жизни, экономических проблем, хаоса общественных коммуникаций и отношений часто теряет ориентировку, вступает в конфликт с обществом, другими людьми, самим собой и ищет выхода в "доступных массовых развлечениях", религиозном фанатизме, алкоголе, наркотиках, хроническом сексуальном возбуждении, девиантном поведении, войне, либо - неврозах, психозах, суициде [4, 5]..

Личность в процессе формирования мировоззрения осваивает элементы философской и психологической грамотности, осознает мотивы своего поведения, свои взгляды и потребности, формирует необходимые ценности. Осознание относительности и динамики конфликта, противоречивости существующих и/или необходимости создания новых социальных связей и институтов выводит личность из состояния агрессии или невротического тупика, приводит к конструктивному решению конфликтов, общественно полезной деятельности, реализации духовных потребностей и среди них - одной из самых высших потребностей человека - в смысле жизни.

Ключевыми моментами в решении этих проблем являются: обеспечение комплексного подхода к изучению человека, философская рефлексия, осознание космопланетарной и биосоциальной природы человека, его ответственности за деструктивную или созидательную творческую деятельность, формирование системной Картины Мира, устранение «технократических перекосов» [6 - 8]..

Особую - креативную роль в формировании инновационных институтов общества и нового мировоззрения традиционно должна иметь профессиональная общественность, которая, влияя на общественные институты, исполнительные и законодательные органы власти, способствует перспективному стратегическому развитию общества. Для наглядности эти системные связи можно представить в виде простой кибернетической многоконтурной модели с обратной связью, где «Четвертый контур», являясь интеллектуальным носителем развивающегося общественного сознания, использует практическую философию и методологию, фактически характеризует Гражданское общество и может быть представлен различными структурами и институтами: научными организациями и учебными заведениями, общественными советами, культурологическими философскими и методологическими клубами (семинарами, кружками), научными общественными академиями, профессиональными объединениями, экспертно-проектными лабораториями, «фабриками мысли», «круглыми столами» и пр. (рис.1) [9].